目录

导言 哲学之功用
第一章 柏拉图
-- 第一节 柏拉图以前
-- 第二节 苏格拉底
-- 第三节 柏拉图的经历
-- 第四节 伦理上的问题
-- 第五节 政治上的问题
-- 第六节 心理上的问题
-- 第七节 心理上的解答
-- 第八节 政治上的解答
-- 第九节 伦理上的解答
-- 第十节 评论
第二章 亚里士多德与希腊的科学
-- 第一节 历史的背景
-- 第二节 亚里士多德之事业
-- 第三节 逻辑之创设
-- 第四节 科学之组织
---- （一）亚里士多德以前希腊的科学
---- （二）博物家之亚里士多德
---- （三）生物学之创设
-- 第五节 玄学与神之性质
-- 第六节 心理学与艺术之性质
-- 第七节 伦理学与幸福之性质
-- 第八节 政治学
---- （一）共产主义与保守主义
---- （二）婚姻与教育
---- （三）民主政体与贵族政体
-- 第九节 评论
-- 第十节 晚年与逝世
第三章 培根
-- 第一节 自亚里士多德至文艺新兴
-- 第二节 培根之政治生涯
-- 第三节 论文集
-- 第四节 哲学之大改造
---- （一）学问之进步
---- （二）新机关
---- （三）科学之乌托邦
-- 第五节 评论
-- 第六节 尾声
第四章 斯宾挪莎
-- 第一节 历史背景与传略
---- （一）犹太人之流浪史
---- （二）斯宾挪莎之教育
---- （三）逐出教会
---- （四）隐居与逝世
-- 第二节 论宗教与国家
-- 第三节 理知之改进
-- 第四节 伦理学
---- （一）自然与神
---- （二）心与物
---- （二）智慧与道德
---- （四）宗教与永生
-- 第五节 政治论
-- 第六节 斯宾挪莎之影响
第五章 伏尔泰与法国启明运动
-- 第一节 巴黎：厄狄帕
-- 第二节 伦敦：英国通信
-- 第三节 息累：寓言小说
-- 第四节 坡次丹与富勒德立
-- 第五节 乐庐：道德论
-- 第六节 斐湼：坎狄德
-- 第七节 百科全书与哲学辞典
-- 第八节 『铲除秽丑』
-- 第九节 伏尔泰与卢梭
-- 第十节 大团圆
第六章 康德与德国唯心论
-- 第一节 到康德的路
---- （一）从伏尔泰到康德
---- （二）从洛克到康德
---- （三）从卢梭到康德
-- 第二节 康德之身世
-- 第三节 纯粹理性之批判
---- （一）先验感性论
---- （一）先验分析
---- （三）先验辩证
-- 第四节 实践理性之批判
-- 第五节 宗教与理性
-- 第六节 政治与永久和平
-- 第七节 评估
-- 第八节 黑格尔略述
第七章 叔本华
-- 第一节 时代
-- 第二节 生平
-- 第三节 观念之世界
-- 第四节 意志之世界
---- （一）生活意志
---- （二）生殖意志
-- 第五节 罪恶之世界
-- 第六节 生之智慧
---- （一）哲学
---- （二）天才
---- （三）艺术
---- （四）宗教
-- 第七节 死之智慧
-- 第八节 评论
第八章 斯宾塞
-- 第一节 孔德与达尔文
-- 第二节 斯宾塞之发展
-- 第三节 根本原理
---- （一）『不可知』
---- （二）进化论
-- 第四节 生物学：生命之进化
-- 第五节 心理学：心之进化
-- 第六节 社会学：社会之进化
-- 第七节 伦理学：道德之进化
-- 第八节 评论
---- （一）根本原理
---- （二）生物学心理学
---- （三）社会学伦理学
-- 第九节 归结
第九章 尼采
-- 第一节 尼采之宗系
-- 第二节 尼采之少年
-- 第三节 尼采与瓦格讷
-- 第四节 查拉图斯特拉之歌
-- 第五节 英雄道德
-- 第六节 超人
-- 第七节 堕落
-- 第八节 贵族政治
-- 第九节 评论
-- 第十节 结语
第十章 现代欧洲哲学家
-- 第一节 柏格森
---- （一）惟物论之反响
---- （二）心与脑
---- （三）创造的进化
---- （四）评论
-- 第二节 克洛采
---- （一）生平
---- （二）精神的哲学
---- （三）美是什麽？
---- （四）评论
-- 第三节 罗素
---- （一）逻辑家
---- （二）社会改革家
---- （三）余言
第十一章 现代美洲哲学家
-- 引端
-- 第一节 桑塔雅那
---- （一）传略
---- （二）怀疑主义与动物信仰
---- （三）科学中的理性
---- （四）宗教中的理性
---- （五）社会中的理性
---- （六）评语
-- 第二节 詹姆士
---- （一）传略
---- （二）实用主义
---- （三）多元论
---- （四）评语
-- 第三节 杜威
---- （一）教育
---- （二）工具主义
---- （三）科学与政治
-- 结语