目录

第一章 法律哲学的对象和任务
-- 法律哲学在哲学上的地位
-- 法律哲学在法律学上的地位
-- 法律哲学之论理的方面
-- 法律哲学之现象论的方面
-- 法律哲学之合理的方面
-- 法律哲学的对象及任务的摘要
-- 法律哲学之革新的机能
第二章 法律的概念及其普遍的特质
-- 第一节 规范
---- 规范以全体的行动为对象
-- 行动的概念
---- 所谓内部的行动和外部的行动之区别
---- 行动内部的要因和法律
---- 法律不顾虑行动的内部要因说之批判
---- 规范属于价值世界
---- 自然法则与规范的差异
---- 不法在法律之先说
---- 把力看作法律一样说
---- 原始法中没有力和法律的区别说
---- 法律规范表现超自然的真理
-- 第二节 法律规范与道德规范
---- 法律规范与道德规范之认识的地位
---- 当作统一原理的伦理的规范
---- 伦理的规范上的两种品评形态
---- 道德的品评
---- 法律的品评
---- 不能有第三种品评形态
---- 两规范的根本关联
---- 道德规范只存于法律规范内
---- 司迪克
---- 合于法律规范的行动不一定是道德的
---- 两规范之不可分的统一
---- 理论史的考察
---- 法理学的喜望峰
---- 原始时代
---- 希腊时代
---- 罗马时代
---- 中世纪
---- 近世
---- 杜玛觉士
---- 康德
---- 费西特
---- 近时的倾向
---- 理论史批判
---- 两规范的差异
------ （一）出发点的差异
------ （二）强制可能性
---- 没有完全不完全的区别
------ （三）确定性
-- 第三节 法律规范的特质
---- 法律规范的一般性
---- 具体的实在之多样性与法律规范的一般性
---- 以一般性为必要的一个理由
---- 『法之极者害之极』
---- 『衡平』的理论与『自由法』的理论
---- 命令性
---- 命令性是法律规范的普遍的特质
---- 事实的陈述之历史的事例
---- 在现代法典上的法律表现形式与命令性
---- 命令法律和禁止法规
---- 第一次的法规和第二次的法规
---- 容许的法规
---- 强行法规和任意法规
---- 任意法规的存在得为法律命令性的反证么
---- 强制可能性
---- 强制可能性是法律之普遍的特质
---- 反对论的反省
------ （一）遵守法律的不是由于强制力乃由自发的动机说
------ （二）强制在事实上困难说
------ （三）国家本身能否服从强制说
第三章 法律的发现
-- 第一节 成法的性质
---- 法律与成法
---- 成法的概念
---- 习惯法
---- 习惯法的外部的要因与内部的要因
---- 原始社会的习惯之成立与其威信
---- 持异议的与优越的社会意志
---- 德国历史法学派的一般理论
---- 对历史法学派的批判
---- 历史法学派对于习惯法理论的贡献
---- 成文法
---- 成文法的概念
---- 『法律不知者不许』的原则
---- 门格尔对于上述原则的批评
---- 成文法是向着人民一般抑或向着国家机关
---- 习惯法与成文法的关系
---- 两者没有本质的差异
---- 因时代而不同
---- 因法律的部门而不同
---- 现代成文法被重视的理由
-- 第二节 成法的起源
---- 成法起源的问题是纯经验的问题
---- 纯史学的研究和比较法的研究
---- 游牧社会母系社会父系社会
---- 巴霍芬
---- 梅恩
---- 血族团体的习惯的威力
---- 集团的复仇之二种形态
---- 赎罪
---- 超血族团体的权力（国家）之成立
---- 国家内的仲裁制度之逐渐发展
---- 现代国际法的推移
---- 法律与宗教的分化
---- 法律与道德的分化
-- 第三节 成法进化的指导原理
---- 成法的流转性
---- 恒常的要因
---- 生活环境的变化和成法
---- 精神的进化与成法
---- 人类退化说
---- 循环说
---- 进化说
---- 杜葛
---- 孔特塞
---- 康德
---- 梅恩的停止社会和进步社会的理论
---- 成法进化的指导原理
------ （一）从无意识的到意识的
------ （二）从特种的到一般的
------ （三）向法律性质及社会机能之更完全的适应
-------- （1）个人的要因和社会的要因之调节之进化
-------- （2）特种的要因和一般的要因之调节之进化
-------- （3）从特权的到机能的进化
-------- （4）到成法形成之关连的扩大
-------- （5）向社会理想实现的倾向
第四章 法律之合理的基础
-- 第一节 绪论
---- 法律哲学最古的问题
---- 不可否认的法律感情之成在
-- 第二节 关于法律基础的理论史的批判的考察
---- 怀疑论与实证论
---- 伊奥尼亚学派
---- 诡辩派
---- 孟德斯鸠与巴斯卡儿
---- 霍布士
---- 基尔细曼一派
---- 批判
------ （一）正义与成法的一般看待
------ （二）成法的多样性
------ （三）正义的解释因人而异的说
---- 唯物史观
---- 诡辩派
---- 马克思及恩格斯
---- 批判
------ （一）附随现象
------ （二）成法和经济的关系不一定是并行的
------ （三）原因与条件的混同
---- 历史主义的理论与其批判
---- 功利主义的理论
---- 启列讷学派
---- 伊璧鸠鲁
---- 边沁
---- 斯宾塞尔
---- 『功利』的二义
---- 个人的功利主义
---- 社会的功利主义
---- 生物学的功利主义
---- 自然法派的理论
---- 自然法理性法及正义
---- 希腊以来的自然法理论概说
---- 十七八世纪的自然法学派
---- 批判
------ （一）于成法之外承认自然法的是正当的认识
------ （二）『自然状态』的假构
------ （三）人性的认识不是本质的
------ （四）具体的自然法体系的可变性
-- 第三节 正义乃至自然法得在怎样的意义上承认呢
---- 因果的自然观
---- 因果的自然观之限制
------ （一）因果的基准本身不能从具体的经验派生
------ （二）不能指出『始』和『终』来
------ （三）不能指出『本体』的概念和起源
------ （四）不能有事物的估定
---- 因果的自然观与目的的自然观互相补充
---- 我在『自然』中的地位
---- 必然论与自由意志论对立的克服
---- 我之绝对性与伦理的最高原理
---- 伦理的最高原理必然的采取两种形相
---- 自然法概念的成立
-- 第四节 正义乃至自然法和成法的交涉——成法秩序尊重的意义及限界
---- 自然法与成法的对立
---- 自然法与成法的一致
---- 我们对于现行法律秩序的态度