修理用参考线路图 第4集
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第一章 法律哲学的对象和任务
- 法律哲学在哲学上的地位
- 法律哲学在法律学上的地位
- 法律哲学之论理的方面
- 法律哲学之现象论的方面
- 法律哲学之合理的方面
- 法律哲学的对象及任务的摘要
- 法律哲学之革新的机能
第二章 法律的概念及其普遍的特质
- 第一节 规范
- 规范以全体的行动为对象
- 行动的概念
- 所谓内部的行动和外部的行动之区别
- 行动内部的要因和法律
- 法律不顾虑行动的内部要因说之批判
- 规范属于价值世界
- 自然法则与规范的差异
- 不法在法律之先说
- 把力看作法律一样说
- 原始法中没有力和法律的区别说
- 法律规范表现超自然的真理
- 第二节 法律规范与道德规范
- 法律规范与道德规范之认识的地位
- 当作统一原理的伦理的规范
- 伦理的规范上的两种品评形态
- 道德的品评
- 法律的品评
- 不能有第三种品评形态
- 两规范的根本关联
- 道德规范只存于法律规范内
- 司迪克
- 合于法律规范的行动不一定是道德的
- 两规范之不可分的统一
- 理论史的考察
- 法理学的喜望峰
- 原始时代
- 希腊时代
- 罗马时代
- 中世纪
- 近世
- 杜玛觉士
- 康德
- 费西特
- 近时的倾向
- 理论史批判
- 两规范的差异
- （一）出发点的差异
- （二）强制可能性
- 没有完全不完全的区别
- （三）确定性
- 第三节 法律规范的特质
- 法律规范的一般性
- 具体的实在之多样性与法律规范的一般性
- 以一般性为必要的一个理由
- 『法之极者害之极』
- 『衡平』的理论与『自由法』的理论
- 命令性
- 命令性是法律规范的普遍的特质
- 事实的陈述之历史的事例
- 在现代法典上的法律表现形式与命令性
- 命令法律和禁止法规
- 第一次的法规和第二次的法规
- 容许的法规
- 强行法规和任意法规
- 任意法规的存在得为法律命令性的反证么
- 强制可能性
- 强制可能性是法律之普遍的特质
- 反对论的反省
- （一）遵守法律的不是由于强制力乃由自发的动机说
- （二）强制在事实上困难说
- （三）国家本身能否服从强制说
第三章 法律的发现
- 第一节 成法的性质
- 法律与成法
- 成法的概念
- 习惯法
- 习惯法的外部的要因与内部的要因
- 原始社会的习惯之成立与其威信
- 持异议的与优越的社会意志
- 德国历史法学派的一般理论
- 对历史法学派的批判
- 历史法学派对于习惯法理论的贡献
- 成文法
- 成文法的概念
- 『法律不知者不许』的原则
- 门格尔对于上述原则的批评
- 成文法是向着人民一般抑或向着国家机关
- 习惯法与成文法的关系
- 两者没有本质的差异
- 因时代而不同
- 因法律的部门而不同
- 现代成文法被重视的理由
- 第二节 成法的起源
- 成法起源的问题是纯经验的问题
- 纯史学的研究和比较法的研究
- 游牧社会母系社会父系社会
- 巴霍芬
- 梅恩
- 血族团体的习惯的威力
- 集团的复仇之二种形态
- 赎罪
- 超血族团体的权力（国家）之成立
- 国家内的仲裁制度之逐渐发展
- 现代国际法的推移
- 法律与宗教的分化
- 法律与道德的分化
- 第三节 成法进化的指导原理
- 成法的流转性
- 恒常的要因
- 生活环境的变化和成法
- 精神的进化与成法
- 人类退化说
- 循环说
- 进化说
- 杜葛
- 孔特塞
- 康德
- 梅恩的停止社会和进步社会的理论
- 成法进化的指导原理
- （一）从无意识的到意识的
- （二）从特种的到一般的
- （三）向法律性质及社会机能之更完全的适应
- （1）个人的要因和社会的要因之调节之进化
- （2）特种的要因和一般的要因之调节之进化
- （3）从特权的到机能的进化
- （4）到成法形成之关连的扩大
- （5）向社会理想实现的倾向
第四章 法律之合理的基础
- 第一节 绪论
- 法律哲学最古的问题
- 不可否认的法律感情之成在
- 第二节 关于法律基础的理论史的批判的考察
- 怀疑论与实证论
- 伊奥尼亚学派
- 诡辩派
- 孟德斯鸠与巴斯卡儿
- 霍布士
- 基尔细曼一派
- 批判
- （一）正义与成法的一般看待
- （二）成法的多样性
- （三）正义的解释因人而异的说
- 唯物史观
- 诡辩派
- 马克思及恩格斯
- 批判
- （一）附随现象
- （二）成法和经济的关系不一定是并行的
- （三）原因与条件的混同
- 历史主义的理论与其批判
- 功利主义的理论
- 启列讷学派
- 伊璧鸠鲁
- 边沁
- 斯宾塞尔
- 『功利』的二义
- 个人的功利主义
- 社会的功利主义
- 生物学的功利主义
- 自然法派的理论
- 自然法理性法及正义
- 希腊以来的自然法理论概说
- 十七八世纪的自然法学派
- 批判
- （一）于成法之外承认自然法的是正当的认识
- （二）『自然状态』的假构
- （三）人性的认识不是本质的
- （四）具体的自然法体系的可变性
- 第三节 正义乃至自然法得在怎样的意义上承认呢
- 因果的自然观
- 因果的自然观之限制
- （一）因果的基准本身不能从具体的经验派生
- （二）不能指出『始』和『终』来
- （三）不能指出『本体』的概念和起源
- （四）不能有事物的估定
- 因果的自然观与目的的自然观互相补充
- 我在『自然』中的地位
- 必然论与自由意志论对立的克服
- 我之绝对性与伦理的最高原理
- 伦理的最高原理必然的采取两种形相
- 自然法概念的成立
- 第四节 正义乃至自然法和成法的交涉——成法秩序尊重的意义及限界
- 自然法与成法的对立
- 自然法与成法的一致
- 我们对于现行法律秩序的态度