目录

第一章　道德原理史
-- 第一节　功利主义派
-- 第二节　对於功利主义派的非难
-- 第三节　依照功利主义派原理而行动的结果
-- 第四节 功利主义派的行为拘束力
-- 第五节　直觉学派
-- 第六节　所谓道德判断的差异
-- 第七节　这两个道德学派中之每一个与一般的社会状况之关系
-- 第八节　各种道德感情之发展程序
第二章　异教帝国时期
-- 第一节　斯多噶主义
-- 第二节 一种较温和且较有世界性的精神之在罗马发展起来
-- 第三节　折衷派道德学家之兴起
-- 第四节　罗马的人民还是很腐败的——促成腐败的各种原因
-- 第五节　斯多噶主义对於这种腐败的社会所生的影响
-- 第六节　对於东方各种宗教之热情
-- 第七节　新柏拉图主义
第三章　罗马之改信基督教
-- 第一节 「後期之异教的道德学家们的教义之中有一部分，乃是由於受过基督教影的响而生的」的说法之考验
-- 第二节　把罗马帝国之改信基督教归因之於神怪式的各种证据之学说
-- 第三节　基督教会在事实上所受到的摧残并不是足以毁灭基督教的
-- 第四节　基督教屠杀史
第四章　从君士坦丁到查理曼
-- 第一节　基督教所生的第一种结果——使人们对於人类的生命觉得乃是神圣不可侵犯性的
-- 第二节　基督教所生的第二种结果——传播四海皆兄弟的教义
-- 第三节　我们赞美教会的慈善事业之限制
-- 第四节　遁世主义之发展
-- 第五节　居住在荒野地方的圣徒
-- 第六节　公民道德之衰颓
-- 第七节　东罗马帝国之一般道德状况
-- 第八节　隐遁主义时期之特有的美德
-- 第九节 一些关於圣徒的传说如何逐渐引起一般基督教徒之爱护动物的美德
-- 第十节　僧院制度
-- 第十一节　僧院制度与知识上的美德之关系
-- 第十二节　僧院——储藏学问之所
-- 第十三节 僧侣们加之於「用金钱来赎罪」这件事实之价值
-- 第十四节 西欧的道德状况
-- 第十五节　尚武精神及贵族精神之兴起
-- 第十六节　尊重世俗的爵位
第五章　妇女的地位
-- 第一节　娼妓
-- 第二节　罗马人的舆论要较纯洁得多
-- 第三节　基督教的影响
-- 第四节　基督教与妇女美德之关系